في محل رفع فاعل . والجملة الفعلية « ليقولون . . » في محل رفع خبر « إن » والإشارة إلى كفار قريش والمشركين . [ سورة الدخان ( 44 ) : آية 35 ] إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ ( 35 ) إِنْ هِيَ : مخففة مهملة بمعنى « ما » النافية لا عمل لها . هي : ضمير رفع منفصل أي الموتة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولى : أداة حصر لا عمل لها . موتة : خبر « هي » مرفوع بالضمة وهو مضاف و « نا » ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . الأولى : صفة - نعت - للموتة مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى : سوى الموتة الواحدة والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به - مقول القول - . وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ : الواو استئنافية . ما : نافية بمنزلة « ليس » عند أهل الحجاز « ما . . الحجازية » ونافية لا عمل لها عند بني تميم . نحن : ضمير منفصل - ضمير المتكلمين - مبني على الضم في محل رفع اسم « ما » أو مبتدأ على اللغة الثانية . الباء حرف جر زائد لتأكيد النفي . منشرين : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على اللغة الأولى خبر « ما » ومرفوع محلا على أنه خبر « نحن » على اللغة الثانية وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى وما نحن بمبعوثين بعد الموت . [ سورة الدخان ( 44 ) : آية 36 ] فَأْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 36 ) فَأْتُوا بِآبائِنا : الفاء واقعة في جواب شرط محذوف بتقدير : إن كنا ننشر أي نبعث بعد الموت فأتوا بآبائنا الذين ماتوا قبلنا أي أرجعوهم إلينا أو تكون واقعة في جواب شرط مقدم بمعنى : إن صدقتم في اعتقاد البعث أي في الإحياء أي فيما تقولون فأتوا بآبائنا بمعنى فعجلوا لنا إحياء من مات من آبائنا بسؤالكم ربكم ذلك . ائتوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . بآباء : جار ومجرور متعلق بائتوا و « نا » ضمير المتكلمين في محل جر مضاف إليه .